ലത്തീന്‍ കത്തോലിക്കാ പാരമ്പര്യത്തില്‍ ഈസ്റ്ററിന്‍റെ തലേന്നുള്ള പ്രാര്‍ത്ഥനയില്‍ ആവര്‍ത്തിച്ച് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു പ്രയോഗമാണ് – ഭാഗ്യപ്പെട്ട പാപം (Felix culpa). ആദിപാപം ക്രിസ്തുവിന്‍റെ വരവിനു കാരണമായി എന്നതിലാണ് ആ പാപത
ഗ്രീക്കുകാര്‍ ട്രോയി പട്ടണത്തിലെ യുദ്ധദേവതയായ അഥീനയ്ക്കു കാഴ്ചയര്‍പ്പിച്ച നേര്‍ച്ചയായിരുന്നു ട്രോജന്‍ കുതിര. ഭീമാകാരമായ ആ മഞ്ഞക്കുതിരയെ അവര്‍ ആഘോഷമായി സ്വീകരിച്ചു. പക്ഷേ, കുതിരയുടെ ഉള്ളില്‍ ഗ്രീക്കു പട്ടാളക്കാരായിര
“ഭക്തിയുടെ കുറ്റം” എന്നതു സോഫോക്ലിസിന്‍റെ ആന്‍റിഗണിയുടെ കഥയിലേതാണ്. “ദൈവങ്ങള്‍ ആദരിക്കുന്നത് ആദരിക്കുക” എന്ന വഴി സ്വീകരിച്ചപ്പോള്‍ അതു രാജാവിനോടു ധിക്കാരമായി മാറി. കാരണം രണ്ടു സഹോദരന്മാര്‍ തമ്മില്‍ത്തല്ലി, രണ്ട
സോറണ്‍ കീര്‍ക്കെഗോര്‍ (1813-1855) ഡെന്മാര്‍ക്കിലെ ചിന്തകനും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹം എഴുതി, ഇവിടെ “എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാനുണ്ടെങ്കില്‍ അതു ക്രൈസ്തവികത ക്രൈസ്തവസാമ്രാജ്യത്തില്‍ പ്രവേശിപ്പിക്കുകയാണ്.” ഡെന്മാര്‍ക
ഖുര്‍-ആനില്‍ പരാമര്‍ശിക്കുന്ന ഒരു കഥയെ നാടകമാക്കിയതു തഫിക്ക് അല്‍-ഹക്കിം (1898-1987) എന്ന ഈജിപ്തുകാരനാണ്. എഫേസൂസിലെ ഏഴു ക്രൈസ്തവ യുവാക്കന്മാര്‍ ഡേഷ്യസ് ചക്രവര്‍ത്തിയുടെ മതപീഡനം ഭയന്ന് താര്‍സൂസിലെ ഒരു ഗുഹയില്‍ അഭയം പ്രാപിച്ചു
മോസസിനു ലഭിച്ച വെളിപാടിന്‍റെ കാതല്‍ ദൈവം ഇവിടെ ഇല്ല എന്നതാണ്. ഇതു ലോകമാണ്, ദൈവമല്ല. ഇതു ദൈവസൃഷ്ടി മാത്രമാണ്. ദൈവത്തിന് ഇവിടെ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ടാക്കരുത്. അതിനര്‍ത്ഥം മനുഷ്യന്‍ ഇവിടെ ദൈവത്തെ ഉണ്ടാക്കരുത്. ഉണ്ടാക്കിയാല്‍ അതു ദൈ
“യുദ്ധമാണ് എല്ലാറ്റിന്‍റെയും പിതാവും രാജാവും” ഹെരാക്ലീറ്റസിന്‍റെ വാചകം അന്വര്‍ത്ഥമാക്കുന്നതാണ് എല്ലാക്കാലങ്ങളും. പ്രതിയോഗി എന്ന പച്ചയായ ജീവിതയാഥാര്‍ത്ഥ്യം കീഴടക്കണം. ഒരുവന്‍റെ കാമവഴി പ്രതിയോഗിയുടെ പിന്നാലെയാണ്.
“അമേദി അല്ലെങ്കില്‍ ഇതെങ്ങനെ ഒഴിവാക്കും?” എന്നതു റുമേനിയക്കാരനും പിന്നീടു ഫ്രഞ്ചു പൗരനുമായ യൂജിന്‍ അയെനെസ്കോ(1909-1994)യുടെ നാടകത്തിന്‍റെ പേരാണ്. മദ്ധ്യവയസ്കനായ അമേരിയുടെയും ഭാര്യ മഗ്ദലിന്‍റെയും സാധാരണവും ചെറുതുമായ ഫ്ള
വിവാദങ്ങള്‍ മൂലമുള്ള വേദന മനസ്സിലാക്കുന്നുവെന്നു വൈദികരോടു മാര്‍പാപ്പ
ചെസ്റ്റര്‍ട്ടണിന്‍റെ നാമകരണനടപടികള്‍ ആരംഭിക്കുന്നില്ലെന്നു രൂപതാദ്ധ്യക്ഷന്‍
ചിന്താജാലകം
