ജര്‍മന്‍ ചിന്തകനായ ഹൈഡഗര്‍ എഴുതി: “ആയിരിക്കുന്നതിന്‍റെ സത്യം സംഭവിക്കാന്‍ അനുവദിക്കുന്നതാണ് ഏതു കലയും. ആ വിധത്തില്‍ സത്തയില്‍ കല കാവ്യമാണ്.” കാവ്യം അദ്ദേഹത്തിനു സത്യം സംഭവിക്കുന്ന വേദിയാണ്. കാവ്യം അദ്ദേഹത്തിനു പ്രക
സത്യം ഏതു സമൂഹത്തിലും തലങ്ങും വിലങ്ങും ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്ന പദമാണ്. മനുഷ്യനുള്ളിടത്തോളം കാലം മാത്രമാണു സത്യത്തെക്കുറിച്ചു സംസാരമുണ്ടാകുന്നത്. മനുഷ്യനും സത്യവും പരസ്പരം ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്നു. ലോകത്തിന്‍റെ അസ്തിത്വാവസ്ഥ സത്
ഏണസ്റ്റ് കസ്സീര്‍, കാര്‍ലെയ്നെ ഉദ്ധരിച്ചു കൊണ്ടെഴുതി: “ഏതു കലാരൂപത്തിലും കാലത്തിലൂടെ നോക്കുന്ന നിത്യതയെ തിരിച്ചറിയാം, ദൃശ്യമായതില്‍ കാണിക്കുന്ന ദൈവികത.” ഇന്നും കലാരൂപങ്ങളോ ബിംബങ്ങളോ ഇല്ലാത്ത ഒരു വസതിയുമുണ്ടായില്ല.
ഏറ്റവും വലിയ നിഷേധചിന്തകനായിരുന്നു ഫ്രെഡറിക് നീഷേ. നീഷേ എല്ലാറ്റിനെയും നിഷേധിച്ചു. അതു ചിന്തയുടെ അന്ത്യമായിരുന്നു, അതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ ദൈവത്തിന്‍റെ മരണം. ചിന്തിക്കാത്തത് എന്ത്? ചിന്തിക്കാന്‍ വിട്ടുകളയുന്നത് എന്താണ്
ഒരേയൊരു വികാരമേ വിശുദ്ധമായുള്ളൂ. അതു വിലാപമാണ്. ആനന്ദത്തിന്‍റെയും വിലാപത്തിന്‍റെയും ഉറവിടം ഒന്നുതന്നെ – അസ്തിത്വാഘോഷം. ഇതില്‍ നിന്നാണു കണ്ണീരും ആനന്ദബാഷ്പവും ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. വിലപിക്കുന്നവര്‍ ഒരുപക്ഷേ, ഉറച്ചുനില്ക്
ക്രൈസ്തവരുടെ ഓശാന പെരുന്നാള്‍ യഹൂദപാരമ്പര്യത്തിലെ പെസഹായുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ക്രൈസ്തവരുടെ ബൈബിളിന്‍റെ ആദ്യഭാഗം യഹൂദരുടെ വേദഗ്രന്ഥമാണ്. ക്രൈസ്തവ അനുഷ്ഠാനങ്ങള്‍ പശ്ചാത്തലമായതു ജെറുസലേം ദേവാലയമോ യഹൂദരുടെ സിനഗോഗോ? ചര
യഹൂദജനത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ചരിത്രം സംഭവിച്ച മണല്‍ക്കാടുകളാണു സ്ഥലങ്ങള്‍. ദൈവത്തിന്‍റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവര്‍ക്കും ദൈവം വെളിവാകുന്നതു ചരിത്രത്തിലൂടെയാണ്. അവര്‍ ഈജിപ്തില്‍ അടിമകളായിരുന്നു. എന്നാല്‍ അവിടത്തെ അടി
ദൈവമുണ്ട് എന്ന തീരുമാനത്തോടെ തത്ത്വചിന്ത തുടങ്ങുന്നതിനോടു പല തത്ത്വചിന്തകരും എതിരാണ്. ചിന്ത ഈ മുന്‍വിധിയില്ലാതെ തുടങ്ങണം. എല്ലാ മുന്‍വിധികളെ യും ഒഴിവാക്കി ചിന്തിക്കണം. കാന്‍റ് അതാണു ചെയ്തത്. ദൈവത്തെ മാറ്റിനിര്‍ത്തിയ ശ
സകലവിശുദ്ധരുടെ തിരുനാളിലെ പേപ്പല്‍ കുര്‍ബാന ഭൂഗര്‍ഭകല്ലറകളില്‍
എത്യോപ്യന്‍ ഓര്‍ത്തഡോക്സുകാര്‍ക്കായി മാര്‍പാപ്പ പ്രാര്‍ത്ഥന തേടി
ചിന്താജാലകം
