ജീവിക്കുന്ന എല്ലാറ്റിന്‍റെയും ഉള്ളില്‍ തീയാണ്. പക്ഷേ, ഈ തീ എന്‍റെ ഉള്ളിലെ ഒരു യാഥാര്‍ത്ഥ്യമാണോ? എല്ലാറ്റിനെയും തീകൊണ്ടു ചലിപ്പിക്കുന്ന ആന്തരിക അടുപ്പും ആന്തരികവിളക്കും അകത്തുണ്ട് എന്നു കവികള്‍ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പക്ഷേ,
യേശുക്രിസ്തുവിനു മുമ്പു ജീവിച്ചിരുന്ന പ്ലേറ്റോ തന്‍റെ സിമ്പോസിയം എന്ന കൃതിയിലാണു സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചു പ്രതിപാദിക്കുന്നത്. സ്നേഹമെന്നും കാമമെന്നും തര്‍ജ്ജമ ചെയ്യാവുന്ന ഗ്രീക്കുപദമാണിത് Eros. ദൈവത്തിനും മനുഷ്യനുമിടയിലെ
ഭിത്തിയിലും വീടിന്‍റെ പ്രധാന സ്ഥലങ്ങളിലും കലണ്ടര്‍ തൂക്കുന്നു. അതിന്‍റെ ലക്ഷ്യം വിശേഷദിവസങ്ങള്‍ അറിയാനാണ്. ഒഴിവുദിവസങ്ങള്‍ ആഘോഷദിനങ്ങളാണ്. ആ ദിവസങ്ങള്‍ പെരുന്നാളിന്‍റെ വരവാണ്. അവ വരികയാണ് ആവര്‍ത്തിക്കുകയല്ല. ഒരു പെരു
ഞാന്‍ എഴുതുന്നത് എനിക്കു വായിക്കാനല്ല, മറ്റാര്‍ക്കോ വേണ്ടിയാണ്. എല്ലാവരുടെയുമായ ഭാഷകൊണ്ടു ഞാന്‍ എഴുതുമ്പോള്‍ അവിടെ എല്ലാവരുമുണ്ട്! – തത്ത്വത്തിലെങ്കിലും. അതുകൊണ്ട് എന്‍റെ നിന്നോടുള്ള വചനം ഉത്തരവാദിത്വപൂര്‍ണമാകണം. അ
1963-ല്‍ ജര്‍മ്മന്‍ തത്ത്വചിന്തകനായ ഹൈഡഗറിനോടു ഒരാള്‍ ചോദിച്ചു: സ്ഥാപകനെ അനുധാവനം ചെയ്യുന്നതല്ലാതെ മതം മറ്റ് എന്നാണു ചെയ്യുക? ഈശോസഭയില്‍ ചേര്‍ന്നു പിന്നീടു പുറത്തുപോയി തത്ത്വശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഹൈഡഗര്‍ പറഞ്ഞു: “നിര്‍ണായകമായ
“ദീര്‍ഘകാലത്തേയ്ക്ക് അഭിവൃദ്ധവും സ്വതന്ത്രവും നീതിപൂര്‍വകവുമായ ഒരു രാജ്യമോ കുറച്ചു രാജ്യങ്ങളോ ഉണ്ടാകുമെന്നു വിശ്വസിക്കാനാവില്ല. പാശ്ചാത്യ ജനാധിപത്യങ്ങളില്‍ ലോകം സുരക്ഷിതമാക്കാന്‍ ഈ ഭൂപ്രദേശങ്ങള്‍ മുഴുവനും മാത്ര
ബൈബിള്‍ എങ്ങനെ വായിക്കണം, എന്തു തരം പുസ്തകമാണത്? സാധാരണ സാഹിത്യകൃതിപോലെ അതു വായിക്കാമോ? അതോ അത്ഭുതങ്ങളും പരലോകജീവികളുമുള്ള മാന്ത്രികലിഖിതമാണോ? സാഹിത്യത്തിലും ഇതുപോലുള്ള മാന്ത്രികകൃതികളുണ്ട്. സാധാരണ ജീവിതത്തെ ബാധിക്കു
ചിന്തകനായ ഹൈഡഗറിന്‍റെ ഉറ്റ സുഹൃത്താണു കവിയായ ഹെല്‍ഡര്‍ലിന്‍. അദ്ദേഹത്തെ “വിശുദ്ധ സങ്കട”ത്തിന്‍റെ കവിയായി അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ സങ്കടത്തിന്‍റെ കാരണം ദൈവത്തിന്‍റെ അസാന്നിദ്ധ്യമാണ്. മാനവചരിത്രത്തിലെ വ
ഹംഗറിയില്‍ നാലു മക്കളുള്ള അമ്മമാര്‍ക്ക് ആദായ നികുതി വേണ്ട
വിശുദ്ധ പോള്‍ ആറാമന്‍റെ തിരുനാള്‍ മെയ് 29 ന്
ചിന്താജാലകം
