മനുഷ്യനും മൃഗവും തമ്മില്‍ വേര്‍തിരിയുന്നതു നഗ്നതാബോധത്തിലാണ്. നഗ്നതാബോധം മനുഷ്യനു മാത്രമാണ്. മനുഷ്യന്‍ ഭാഷിക്കുന്നു, അവനു ഭാഷയുണ്ട്. മൃഗങ്ങള്‍ക്കു ഭാഷണസംസംസ്കാരമില്ല; മനുഷ്യനു മാത്രമാണു നാണം. ഞാന്‍ എന്താണ് എന്ന അവബോധത
ലോകത്തിലെ ചിലത് എന്നെ പിടിച്ചുനിര്‍ത്തുന്നു. അവ എന്നെ അംഗീകരിക്കുക എന്നതിനേക്കാള്‍ ഞാനുമായി ഏറ്റുമുട്ടുകയാണ്. അത് ഒരു വൈകാരികാനുഭവമാണ്. അവ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നു. പൊരുത്തപ്പെടുന്നതും അല്ലാത്തതുമായ സംഗതിക
“ഞാന്‍ ചിന്തിക്കുന്നു, അതുകൊണ്ടു ഞാനുണ്ട്.” എന്നതാണ് ആധുനികചിന്തയുടെ അടിസ്ഥാനം. അതു റെനെ ഡെക്കാര്‍ട്ടിന്‍റെ പ്രസ്താവമാണ്. ചിന്തയില്‍ ദൈവത്തെ കണ്ടെത്തുന്ന ചിന്താസരണികള്‍ അതുണ്ടാക്കിയിട്ടുണ്ട്. എന്നാല്‍ ഉത്തരാധുനിക
ഞായറാഴ്ച വിശുദ്ധ ദിനമായി ആചരിക്കുന്ന ക്രൈസ്തവ പാരമ്പര്യത്തിനു നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ പഴക്കമുണ്ട്. മുസ്ലീങ്ങള്‍ അതു വെള്ളിയാഴ്ചയാചരണമാക്കുന്നു. ഞായറാഴ്ച ആചരണം യഹൂദരുടെ സാബത്ത് ആചരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. പക്ഷേ, യഹൂദരുടെ സാബ
“മനുഷ്യന്‍ മനുഷ്യനോടു ചെന്നായയാണ്.” ഇതു തോമസ് ഹോബ്ബാസ് മുതല്‍ ധാരാളം പേര്‍ ആവര്‍ത്തിച്ചിട്ടുള്ള വാചകമാണ്. കുറുക്കന്‍റെ വക്രതയും ചെന്നായയുടെ കടിച്ചു കീറുന്ന സ്വഭാവവുമാണോ മനുഷ്യന്‍റെ അടിസ്ഥാനപരവും മൗലികവുമായ വികാരം
യഹൂദ ജനത്തിന്‍റെ അനുഷ്ഠാന കേന്ദ്രമായിരുന്ന ജെറുസേലം ദേവാലയം നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും യഹൂദര്‍ നാടുകളില്‍ ചിതറിക്കപ്പെടുകയുമുണ്ടായി. അതോടെ അവരുടെ ബലികളും പൗരോഹിത്യവും ഇല്ലാതായി. പക്ഷേ, ഈ ദുരന്തത്തിനതീതമായി അവരുടെ മതപാരമ്
ഗുരുക്കളെ വന്ദിച്ചു ഞാന്‍ കടന്നുപോകുന്നു. കാല്‍ച്ചുവട്ടില്‍ വഴിയാണ്, പാദങ്ങള്‍ക്കടിയില്‍ ചരലും മണ്ണും. കൊവേന്തയില്‍ നിന്നു പുറപ്പെടുന്നു. എന്‍റെ അഹന്തയെ അന്തേവാസികള്‍ ഭര്‍ത്സിച്ചു. മേലാധിപതി പറഞ്ഞു. “സഹോദരാ, ശ്രദ്ധിക
ജര്‍മന്‍ ചിന്തകനായ ഹൈഡഗര്‍ എഴുതി: “ആയിരിക്കുന്നതിന്‍റെ സത്യം സംഭവിക്കാന്‍ അനുവദിക്കുന്നതാണ് ഏതു കലയും. ആ വിധത്തില്‍ സത്തയില്‍ കല കാവ്യമാണ്.” കാവ്യം അദ്ദേഹത്തിനു സത്യം സംഭവിക്കുന്ന വേദിയാണ്. കാവ്യം അദ്ദേഹത്തിനു പ്രക
രക്തദാനം നടത്തി സര്‍വീസില്‍നിന്നു വിരമിച്ചു
വിമോചന സമരത്തിലെ രക്തസാക്ഷികളെ അനുസ്മരിച്ചു
ചിന്താജാലകം
